马克思哲学当代阐释

• 异化现象的本质：个体与类的分离

  鲁克俭;

  马克思《1844年经济学哲学手稿》笔记本Ⅰ关于异化劳动第二、三、四个规定的论述，蕴含了“个体与类分离”这一异化的本质规定性，而笔记本Ⅲ对“劳动对象化”的唯物主义劳动—历史辩证法的论述，标志着马克思劳动哲学的出场。在《神圣家族》“水果唯名论”的基础上，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中将“个体与类”的关系问题主题化，并在《德意志意识形态》中明确提出了“社会实在论”。在《资本论》第一卷德文第一版中，马克思又对“个体与类”的关系问题做了基于“动物唯实论”的重访，一方面凸显了异化的本质是个体与类的分离，即作为典型商品的一般等价物（货币）是个体与类的彻底分离；另一方面强化了异化批判是基于对象化理论的思路，强调一般等价物（货币）以活劳动物化为死劳动（作为商品的劳动产品）为前提。

  2026年01期 No.266 4-12+175页 [查看摘要][在线阅读][下载 222K]
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中国哲学研究

• 孔子“乐教”与乐师“乐教”之分疏

  王齐洲;

  西周学校有国学、乡校之分。国学分为大学、小学两个层级，乡校则是国学小学层级的补充。各层级学校都有“乐教”。大学“乐教”由专业乐师任教，他们被称为“乐官”；乡校“乐教”则由师、保和退休后居于乡里的大夫或士任教，他们被称为“师儒”。乐师“乐教”偏重于铿锵鼓舞，师儒“乐教”偏重于音义辞藻。《诗》的流传有乐家和儒家之别便是明证。孔子“乐教”属于“师儒”系统，其“乐教”活动不注重“曲”“数”的探讨，却强调“乐”所体现的文化精神和人格类型，这正是孔子所以能够超越乐师之处，也是他与乐师“乐教”之分疏的标志。孔门弟子所受“乐教”，首要不是学习音乐的曲调曲谱和形式技巧，而是体会和理解音乐所表达的情志和体现的人格，而这正是孔门“乐教”的精髓。

  2026年01期 No.266 13-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 206K]
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• 人文化成抑或化质成文——动词性“文化”的核心意涵

  刘志洪;

  在中西思想史上，“文化”概念最初皆被作为动词使用，其原初意涵均为动态性的，即“使之文”。然而，在历史的演变中，“文化”愈益转变为名词，指动态意义上的文化活动之静态性的结果与前提，褪去“化”的意涵，仅存“文”之实体。在当代，动词性“文化”可理解为使事物生成“文”之规定性的活动，即化之为文。在根本的意义上，对于人来说，这是一个由“质”向“文”的过程，即化质成文。化质成文（人本身的人化或化人）和人文化成（世界的人化或化世界）成为动词性“文化”对立统一的两个向度。但化质成文更具根基意义，构成人文化成的前提，锻铸名词性文化的动能以至灵魂。化质成文是此在如其所是地显现自身之“所是”，彰显出人之内在的自我超越性。

  2026年01期 No.266 23-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 166K]
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学术评论

• 数智时代“从主体性到公共性”何以再度成为元哲学问题？

  晏辉;

  将“从主体性到公共性”再次确立为现代实践哲学的元问题，并非主观想象的结果，而是不断扩展和深化的现代化运动尤其是中国式现代化新道路向人们提出的理论要求和实践诉求。充分发挥每个主体的主体性并以此生成各种形式的公共性，乃是人类的普遍性本质。无论是在存在论、认识论还是在价值论中，普遍性本质都客观必然地存在，这是由个体必须以集体和类的形式生存和生活这一“始基”所决定的。现代化运动使人的主体性以及由此而生成的公共性发展到了前所未有的地步，欲望主体、思考主体和行动主体并置在一起，并在个体之自我意识的形成和彰显过程中实质性地向前推进了；家庭、市民社会和国家作为公共性的三种实体形式，为个体的发展和社会的进步提供了不可或缺的基础和条件。然而，一如现代化运动是一个悖论性的社会历史过程，它在把价值奉献给人类的同时，也把危险和风险抛给了人类那样，由充分发挥主体性而生成的现代性又以有形和无形的样式，反身嵌入主体的思考与行动、生存与生活之中，产生了异在性的后果。一种无法听其言、观其行的“抽象统治”支配着人们的观念、行动和生活；更为突出的价值问题是，公共性分配中的不平等，欲望的神圣激发摆脱了自然限制和超出了人性限度，由AI技术尤其是生成式人工智能的深度发展和广泛运用造成的双主体效应，权力和技术的有机联结形成的官僚资本，价值与意义的严重分离，成为现代主体性和公共性危机的集中表现。在数智时代，成为一个能够担负起道德责任的主体，构建能够最大限度地运用激励性和约束性机制的制度体系，并且在形成坚实的主体文化的基础上，生成厚重的文化主体性，是既超越传统生产方式又摆脱西方现代化种种弊端的根本途径。这一根本途径就是中国式现代化以及推动它的中国文化、中国智慧和中国道路。

  2026年01期 No.266 31-42+104页 [查看摘要][在线阅读][下载 226K]
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• 人类命运共同体国际认同的构建策略

  刘同舫;

  人类命运共同体的国际认同需要全方位和多维度的构建。以价值共识为前提，人类命运共同体的国际认同基于“人类社会”的哲学立场维护全人类共同利益，倡导以全人类共同价值超越和替代“普世价值”。以制度选择为核心，人类命运共同体的国际认同要求不断推进全球治理理念的创新，旨在打造责任共同体，促进全球治理主体权责共担。以共同利益为基础，人类命运共同体的国际认同秉持包容性发展理念，推动全球经济发展实现普惠共享，推动全球经济发展互融互促与合作共赢。以话语表达为载体，人类命运共同体的国际认同积极挖掘中华优秀传统文化的思想资源，以马克思主义的真理性与彻底性为理论定向，突出中国道路和中国理念的整体性叙事，构建基于危机共识的国际传播话语体系。

  2026年01期 No.266 43-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K]
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• 争论中的新公共治理：公共价值何以可能？

  袁方成;

  在治理复杂性日趋攀升、数字技术深度嵌入治理实践的背景下，“公共价值何以可能”成为公共治理研究的核心追问。近年来，学界围绕新公共治理的范式合法性、价值取向、政府角色与技术赋能四大议题展开讨论。对这些争议进行系统梳理后发现，新公共治理所谓“第三范式”的独立性仍面临理论张力，公共价值生成在公共服务逻辑下呈现“共创—共毁”的双向动态趋向，政府角色在元治理权威与平台赋能之间寻求合法性边界，技术赋能则在效率提升与民主风险之间催生了新的矛盾困境。四大核心争论共同构成了范式—价值—制度—技术的张力结构，展现了公共价值生成的复杂性与不确定性。公共价值的生成并非自然而然的结果，而是深度依赖制度设计、主体互动以及技术嵌入的情境性过程。未来研究和治理议程的核心，在于将既有争论转化为深化学术研究与实践改进的具体路径，为制度创新和政策设计提供理论启示。

  2026年01期 No.266 51-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 237K]
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国家治理现代化研究

• 结构优化：现代县制与县域治理体系现代化

  徐勇;谭松涛;

  基于治理实践而形成的制度有其特定的经济社会基础，也是长期历史演变的结果。我国是统一的大规模中央集权制国家，县是国家治理的基本地域单位，县域治理是国家治理的基础。在以小农经济为基础的传统农业社会，我国的县域治理体系简单，形成县官负责和“一层政府”主导的治理结构。近代以来，随着现代国家建构的展开，县域治理的专业化水平和科层化程度有所提升，但传统的小农经济社会基础未发生变化，这使得近代中国的“新县制”改革因缺乏相应的社会基础而难以真正推进。新中国成立后，我国的县域治理在制度层面发生了根本性变革，但受计划经济体制制约，治理结构强化了自上而下的管理模式，导致县一级“悬浮”于基层治理体系之上。在传统农业社会向现代工业社会转型的深刻变革中，国家为社会提供的公共服务日趋丰富，人民对美好生活的追求日益强烈，需要政府承担的公共事务也随之迅速增加，而既有县制缺乏相应的制度安排予以应对，基层负担沉重就是重要表现之一。因此，亟须顺应现代化建设的趋势和要求，构建现代县制，通过结构优化，推进县域治理体系现代化。

  2026年01期 No.266 61-68+175-176页 [查看摘要][在线阅读][下载 211K]
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• 从服务型治理迈向治理型服务：基层治理效能提升路径——基于党群服务中心的考察

  原珂;刘华云;

  在城市基层治理重心持续下移的背景下，服务成为推动基层治理的重要抓手，但实践中“重服务、轻治理”的倾向也引发基层治理功能弱化的潜在风险。党群服务中心作为服务型治理模式的典型实践载体，集中体现了这一治理逻辑所面临治理功能偏移的困境。突破这种困境，需要推动“服务型治理”向“治理型服务”升级——从个体诉求回应转向公共议题共构，从强调服务供给转向推动公共参与，以居民满意为基础导向同时兼顾规则生成。在治理型服务理念框架下，通过调整绩效指标、重构协商流程、强化资源联动、精准匹配需求、培育社区公共精神等方式，推动党群服务中心从“服务聚合平台”向“治理中枢平台”转型，为提升基层治理效能提供理论支撑与优化方向。

  2026年01期 No.266 69-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 186K]
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中国经济问题研究

• “十五五”时期中国经济高质量发展的战略重点与推进路径

  任保平;冯星源;

  “十五五”时期我国经济高质量发展将出现阶段性新变化。在发展条件上，人工智能技术驱动新一轮技术跃迁，数字经济的加速发展及与实体经济的深度融合重塑资源禀赋；在发展结构上，由规模扩张转向推动经济实现质的有效提升和量的合理增长，供需结构优化成为经济高质量发展的重要着力点；在发展目标上，继续强调创新发展和协调发展的同时进一步推进共享发展、绿色发展和更高水平对外开放。依据这些阶段性新变化，“十五五”时期我国经济高质量发展的战略重点在于进一步释放高质量发展新动能，加快推动经济结构优化，加速推进共享发展、绿色发展、开放发展。相应的推进路径包括，把因地制宜发展新质生产力摆在更加突出的战略位置，以场景创新推进科技创新与产业创新深度融合，以数字经济高质量发展全面赋能经济高质量发展，在全国统一大市场建设中实现投资与消费的正向循环，在增强发展安全性和稳定性的基础上以制度型开放扩大高水平对外开放。

  2026年01期 No.266 77-88+176页 [查看摘要][在线阅读][下载 230K]
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小说与文化

• “灵魂四位”与鲁迅的文学意象

  俞兆平;

  “灵魂四位”说来自印度上古宗教典籍《奥义书》，梁漱溟简析为“醒位、梦位、熟眠位、死位”。李哲的研究成果揭示出此说与鲁迅思想的关联，它“以强劲的势能催生出一个反向移动的精神流向”。但同时也可能存在另一解说途径：鲁迅仅是把佛学的“灵魂四位”说作为引发文学意象的源点，因为鲁迅是受到佛学影响，但并不绝对信奉之，并不赞同“佛法救国”。鲁迅的创作目的，是“能够写出一个现代的我们的国人的魂灵来”，但感到“有些隔膜”，“灵魂四位”说或许应合了他的创作思路，引发众多文学意象。他的著作中有与“熟眠位”对应的“醉虾”“青虫”“看客”“庸众”等意象；有与“梦位”对应的占《野草》三分之一篇幅的以“我梦见”三个字作为开篇的篇章，以及吕纬甫、阿Q等人物形象；有与“醒位”对应的夏瑜、“狂人”、范爱农、耶稣，以及《铸剑》中宴之敖者等人物形象；还有贯穿“灵魂四位”的《孤独者》中魏连殳这一人物形象。由此视角的楔入，或将有助于对鲁迅文学创作研究的深化。

  2026年01期 No.266 89-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 180K]
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• 鲁迅小说与戏剧关系的跨媒介透视——论陆帕改编版话剧《狂人日记》

  孙淑芳;

  陆帕根据鲁迅小说《狂人日记》改编的同名话剧，作为近年来鲁迅小说戏剧改编的成果之一，呈现出显著的反传统性并因此而备受关注。该剧走进狂人的内心世界，展现狂人发现“吃人”的精神历程，演绎了“陆帕版”的《狂人日记》。该剧充分发挥了戏剧舞台艺术表现的优长，通过重塑食人魔形象、创新舞美设计以及融入全息投影技术的现代多媒体等手段，创造多重视觉、听觉的综合感受，带领观众如同悬疑探案或是心理分析一般逐层深入，从鲁迅作为医生身份的视角去探寻狂人发病的病理，进入狂人复杂的心灵世界，探索超越时空的人类永久困境，以及更深远的文本精神。从这些特征来看，该剧的改编不仅具有自己的特点和个性，而且还饱含了深意。

  2026年01期 No.266 97-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K]
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文化研究

• 民初上海清遗民群体的词学路径与词之风格的形成

  李遇春;张佳程;

  在中国现代旧体诗词创作群体中，民初上海清遗民群体占据着重要地位。这个群体在民初的上海创办了多个旧体文学社团并频繁地举行诗词雅集活动，留下了比较丰富的现代旧体诗词文献。目前学界对这个群体的旧体诗创作比较关注，但对其词学活动与创作相对忽视。实际上，出于维护中华传统文化的正统地位，尤其是出于保存中华诗词传统的华夏正声的需要，民初上海清遗民群体的词作近乎全方位、多方面地继承与转化了中国伟大的宋词传统。在取径豪放派的苏辛词时，该群体继承了其“以词言志”的传统并转化成了“旷达悲凉”的词风。在取径婉约派的梦窗词和清真词时，该群体重点挖掘并发扬了其“沉著涩密”与“朴厚精微”的词风。在取径清空派的白石词时，该群体将其“清空”转换为“幽寂”之境，又坚持弘扬“骚雅”的词之本性。相对而言，尽管民初上海清遗民群体词的创作取法多样、路径多元，但苏辛词和白石词重在为其提供精神和心理支撑，而梦窗词和清真词则重在为其提供语言和艺术形式资源。总之，民初上海清遗民群体的词作以其独特的艺术表达，为中国现代旧体词学的发展提供了新的可能。

  2026年01期 No.266 105-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 205K]
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• 金融行业自律何以可能——近代上海钱庄行业自律制度化研究

  盛智明;马军;

  对近代上海钱业自律化进程的考察，为探讨金融行业自律何以可能问题提供了一个契机。历史资料表明，关于金融危机的集体记忆以及现代银行的市场竞争促使上海钱业形成“稳健经营”的理念。传统商业伦理和现代金融观念是该理念的社会思想基础。钱业公会的成立标志着行业组织场域的结构化，既包含科层组织网络，也包含社会关系网络，为行业自律提供了组织基础。三重机制的联合作用使上海钱业公会实现自律制度化：在认知层面，行业媒体《钱业月报》对行业信念的塑造机制；在规范层面，宁绍帮经理团体的行为示范机制；在规制层面，钱业公会的支配性权力对全行业的约束机制。这些发现对当代金融行业自律监管具有一定启发意义。

  2026年01期 No.266 116-127页 [查看摘要][在线阅读][下载 374K]
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史学理论与史学史研究

• 殖民主义与当代印度史学（专题）

  张旭鹏;

  <正>现代意义上的印度史学是殖民主义的产物，是英国殖民者出于管理和控制印度社会而建构的一种殖民主义知识形式。殖民主义史学在印度诞生以来，对印度本土史学的发展产生了双重效应。一方面，殖民主义史学将理性主义、线性时间意识、基于史料的研究等现代史学理论与方法传入印度，推动了印度本土现代史学的创生；另一方面，殖民主义史学又将殖民者的意识形态、权力意志和遭到刻意歪曲的印度史观强加给印度本土的历史学家，使之长久不能摆脱殖民主义的影响，难以创建具有自主意识的印度史学。印度独立迄今，印度史学的发展呈现出多元态势，但不论采取自由主义、民族主义、马克思主义的方法，还是提出反精英主义的庶民视角，都体现了与殖民主义的纠葛以及对殖民主义的反思和批判。

  2026年01期 No.266 128页 [查看摘要][在线阅读][下载 36K]
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• “印度的印度史学”：拉纳吉特·古哈与庶民研究的方法论问题

  张旭鹏;

  印度现代史学自19世纪诞生以来就一直处在与殖民主义的权力纠葛之中。由于缺乏对殖民主义及其权力问题的深刻批判，具有自主意识的“印度的印度史学”始终未能建立起来。拉纳吉特·古哈揭示了印度本土史学与殖民主义长久以来的共生关系，并从支配/从属的权力关系入手，剖析了印度史学长期处于殖民主义史学支配下的深层原因。在此基础上，古哈提出，要从庶民的角度书写和呈现被殖民主义权力和精英话语遮蔽的印度真实的历史。古哈在重建“印度的印度史学”过程中提出的理论思考，以及在实践层面取得的方法论上的突破，对于其他非西方国家的历史学家具有重要的借鉴意义。

  2026年01期 No.266 129-141+176页 [查看摘要][在线阅读][下载 283K]
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• 伯顿·斯坦与印度史学转向：史学革命的进路和限度

  王立新;

  20世纪80年代以来国际史学界中发生的印度史学转向本质上是印度史学领域的一场“科学革命”。以I．伯纳德·科恩的科学革命四阶段理论为参照框架，详尽考察当代美国著名印度史学家伯顿·斯坦的印度史研究过程，可以发现斯坦通过将英国政治人类学家艾登·索撒尔提出的“断裂国家”理论应用于印度史研究，不仅解构了对以尼拉坎塔·萨斯特里、T.V．马哈林加姆和A．阿帕多拉伊为代表的印度学者的“正统”南印度史学，逐步实现了对整个印度历史的概念框架的重构，完成了他“个人的”印度史学革命，还推动学术共同体中的其他重要成员以更加“革命”的方式将“断裂国家”理论应用于印度史研究，从而大大促进了国际史学界印度史研究的进一步转向和新印度史学的诞生。透过从科学革命的视角深入探析印度史学转向中的这一重要面向，不仅对了解印度史学转向的总体过程提供了有益的启示，也有助于更一般地了解现代史学的科学化进程。它表明科学革命并未完全局限于自然科学领域，科学史研究中对自然科学革命过程的分析同样有助于了解作为一门人文社会科学的现代史学的内在发展逻辑和演变进路。

  2026年01期 No.266 142-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 255K]
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• 剑桥学派、历史人类学、庶民研究：印度近现代史研究的范式转移与视角互补

  曹寅;

  印度近现代史研究的三大范式——剑桥学派、历史人类学和庶民研究在重构殖民时代印度历史叙事中作出了各自的理论贡献，且三者之间存在互补性。剑桥学派挑战传统帝国主义和马克思主义史观，强调本土精英在殖民统治中的主体性与社会结构的连续性，认为殖民主义是精英与殖民者动态共生的产物。历史人类学则聚焦殖民知识生产，批判剑桥学派忽视殖民权力通过法律、档案和种姓重塑对印度社会的深远改造。庶民研究突出底层群体的政治意识与抵抗，恢复其自主性叙事，反对精英主导的史观。概言之，剑桥学派揭示精英的共生关系，历史人类学剖析权力的文化工程，庶民研究强调底层能动性。三者在理论和实践上具有交汇互补性。整合这些视角，不仅勾勒出英属印度社会的多维图景，还为全球殖民史研究提供方法论启示，深化对殖民权力与本土社会互动复杂性的理解。

  2026年01期 No.266 154-162页 [查看摘要][在线阅读][下载 196K]
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学人研究

• 叙事学的中国经验研究——对傅修延叙事本质研究的思考

  江守义;

  国内叙事学研究目前已形成区别于西方叙事学的中国经验，通过傅修延的叙事本质研究，可窥探中国经验之一斑。傅修延的叙事本质研究有一个逐渐推进的过程。深入思考傅修延的相关研究可以发现，不同语境中的叙事本质有所不同。一是就小说“可能世界”而言，叙事本质在虚构，这是他明确说过的。二是就生活叙事而言，叙事本质在自我建构，这是他没有说过的甚至另有他说，但其论述又支撑这一说法。三是就叙事传统而言，叙事本质在自我认同，这是他没有明确说过但潜在认可的。四是多方位考察叙事，叙事本质在自我组织，这是他没有明确说过但可以从其言论推导出来的。傅修延对不同语境中叙事本质的探讨，为叙事学的中国经验研究提供了方法论启示。

  2026年01期 No.266 163-174页 [查看摘要][在线阅读][下载 243K]
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