- 高清海,孟宪忠
<正> §1 改革:呼唤着中国自己的社会发展理论十年改革,成绩斐然。最主要的是打开了关闭的国门,看到了世界的真实面目,开始学会从世界大背景下看待中国问题,从而形成了改革大趋势。借鉴世界上其他国家的经验教训,逐步把中国改革引向深入,无疑会促进中国社会的发展。因改革出现困难、挫折,而看不到开放、改革对中华民族历史发展的重要意义,无疑是短视。但勿庸讳言,一年来改革也出现了一些我们始料不及的问题,遇到了许多困难和挫折。疯狂投入、惊人浪费;环境污染、生态破坏;通货膨胀、收入差别悬殊;政治腐败、法纪松弛;文化贬值、教育滞后;宏观失控、令禁不止;道德堕落,人心失归。使开放、改革面临重大风险。
1989年01期 3-9+26页 [查看摘要][在线阅读][下载 549k] [下载次数：437 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：1 ] - 黄小祥
<正> 经济改革首先触动了高度集中的命令经济体制,使之集中的程度有所下降。在高度集中的命令经济之外,开始有一个非常粗糙且不完善的市场投入运行,这表现为同一种产品实行几种价格。通常将这种格局概括为双轨制,即新旧体制并存。
1989年01期 10-15+89页 [查看摘要][在线阅读][下载 415k] [下载次数：30 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 忠东
<正> 自从人类进入文明时代以来,具体的经济形态、所有制形式与社会经济结构虽然发生过多次变更,但却一直既存在私有制,又存在公有制。即使在资本主义社会,也存在着国家所有制这一公有制形式。社会主义社会也是这样。我们把这一现象称为私有制与公有制的并存。一、文明时代的一般经济结构:私有制与公有制并存的根据
1989年01期 16-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 327k] [下载次数：130 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 姚林
<正> 在社会主义条件下,通货膨胀的产生与经济体制有密切的关系。本文主要从总需求与总供给两个方面,分析我国在传统体制下和在双重体制并存的条件下,总量矛盾、结构矛盾与通货膨胀的关系。一、货币、总需求与通货膨胀(一)总需求过旺的根源在于体制内在的扩张冲动
1989年01期 21-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 356k] [下载次数：18 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：3 ] - 王海东
<正> 一、市场机制的扭曲价格是一种市场要素。价格改革只能在市场上进行,也只能通过市场获得成功。用此,价格改革的困难不是来源于价格本身,而是来源于价格运行的基础——市场。市场是由三个要素所构成的,即供给、需求和价格(有人认为竞争也是一种市场要素。这种看法不妥,竞争是一种主观行为,而不是一种客观存在的要素),它们之间存在着一种自发调节的“市场机制”。市场机制是价格形成机制和价格调节机制的总和。在市场机制的调节下,市场三要素能够自发地达到一种均衡状态,即“局部均衡”。如果各种商品的市场能同时达到均衡状态,即“一般均衡”。
1989年01期 27-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 298k] [下载次数：35 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 冀有江,张伶
<正> 美国心理学家亚当斯(J·S·Adams)早在1967年就提出了著名的公平理论,认为人的工作动机,不仅受其所得绝对报酬的影响,而且更重要的受相对报酬的影响。每个人都会把自己投入的劳动及所得报酬与他人进行比较,从而推断是否公平。它所揭示出的这种社会比较的心理现象是普遍存在的。长期以来,平均主义几乎成为中国人的一种思维定势,还由此推出传统的公平观念,即全体社会成员要求地位平等,并在此基础上求得结果均等。“不患寡而患不均”这一传统观念的巨大惯性把结果均等推广到济经生活乃至社会生活的各个方面,对我国经济运行机制产生了严重的消极影响。传统的公平观念不仅明显地割断了分配和贡献之间的联系,导致经济活力衰竭,经济效率低下,而且也未能做到社会成员享有真正意义上的平等权利。这种牺牲效率换来的公平只能是伴随着社会财富短缺而来,与贫困有血缘关系;而建立在贫困基础上的公平最后归宿必然是贫困与不均并存。
1989年01期 32-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 183k] [下载次数：50 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 董学文
当前我国马克思主义文艺学美学的发展面临着某种困境,如何认识、评估目前的研究态势,其出路在哪里,发展前景如何,这些都是理论界不容回避的重要课题。本刊发表的这组笔谈,作为一家之言,作者们从不同的角度发表了自己的意见,以期引起理论界的关注,将这一讨论引向深入。
1989年01期 35-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 163k] [下载次数：97 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 毛崇杰
<正> 马克思主义及其美学文艺学到目前为止,可以说是人类思想史上最有活力学的与说理论体系。但是二十世纪后半期以来它渐渐地显得困窘了。我们都还记得七十年代末到八十年代初,学术界掀起了一股“美学热”的浪潮。在这股热浪中,与哲学的“异化热”相应的是美学的“人化(自然的人化与人的本质对象化)热”,随即影响到文艺学上的“人道主义热”,到1985—1986年以“文学的主体性”之争为尾声。当然作为其“间奏”有科学主义、心理主义、结构主义,1987年已有《太多的结构主义》(《文艺报》)问世,似乎都到了划上一个句号的时候。现在我们看到的情况是,主体论的争论业已流产。心理主义的文艺学推行者以《大地与云霓》这样修辞手段来重复马克思主义
1989年01期 37-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 231k] [下载次数：105 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 王仲
<正> 我们今天的美学文艺学,是不是需要革新,需要目标明确?回答应该是肯定的。但是.在我们今天的文艺理论界,无论是革新问题还是目标问题,都是极为分歧和混乱的。一种倾向认为:原有的传统马克思主义美学文艺学已经具有完整的体系,无需革新和重构,只要继承、坚持、学习、运用就可以发展这个体系。这是一种静态的、机械的、形而上学的关于马克思主义的发展观。
1989年01期 40-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 180k] [下载次数：18 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 严昭柱
<正> 随着时代的发展,我们过去的文艺学体系在许多方面已不能适应今天文艺实践的需要。时代的审美情趣、审美理想已经发生了重大的变化。只讲文学的阶级倾向性、革命功利性,不讲文学的审美功利性;只讲文学的思想教育作用,不讲满足和提高人民群众的审美需求;只讲作家自觉的无产阶级世界观,不讲作家对现实生活的美感体验和美的追求;只讲源于生活的形象思维,不讲既源于生活、又能动地影响生活的审美理想:过去的文艺学体系诸如此
1989年01期 42-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 196k] [下载次数：82 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 朱辉军
<正> 世界经济和文化的一体化向我们提出了一个严峻的问题:中国马克思主义的文艺理论如何走向世界,和世界学术研究站在同一水准上?当然,即使是目前的中国马克思主义文艺理论,也并不是在世界之外。作为马克思主义文艺理论的模式之一,它已为世界文艺理论界所接受(参阅佛克玛等著《二十世纪文学理论》),而和另外两大马克思主义文艺理论模式——苏联模式和新马克思主义模式鼎足而三,对二十世纪世界文艺理论的发展起着重要的作用。
1989年01期 45-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 126k] [下载次数：68 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 李力,黄南珊
<正> 艺术虚构作为生活美向艺术美转化的中介,是小说美学一大重要问题。中国古代小说创作和小说理论,对艺术虚构的实践和认识,经历了一个曲折的演变过程。深入探寻这一演变轨迹,是本文主旨所在.一、“迂诞依托”与“传示奇异”:两汉时期小说艺术虚构手段的直觉需要中国古代小说主要导源于史传文学,具体脱胎于野史杂传。在史乘分流过程中,艺术虚构表现手法促进了历史的小说化。先秦史籍修撰,虽然标榜和强调实事实录原则,但也不乏虚构的成分,“踵事增华”与“事资虚饰”成为修史的必要手段和圆通笔法。《左传》记言常有设想虚造,为人物对话、心理活动设身处地揣摩代拟,其记言实为拟言代言。“史家追叙真人实事,每须遥体人情,悬想事势,设身局中,潜心腔内,忖之度之,以揣以摩,庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地,不尽同而可相通。”(钱钟书:《管锥编》第一册)史著在事资虚饰和拟言代言中,不可避免地无意识虚拟和自发性想象。史著之所谓实录,一开始就包含了虚构的成分.
1989年01期 47-52+96页 [查看摘要][在线阅读][下载 486k] [下载次数：341 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 朱德生
<正> §1.哲学往何处去?这不是一个人或一些人一厢情愿所能决定的。哲学也有它自己的发展道路。这条道路要从哲学发展的历史过程中去寻找,要从人类认识发展的现状中去寻找。一句话,要从历史与逻辑的统一性中去寻找。就历史说,哲学的发展经历了偏重于本体论的研究,到偏重认识论的研究,再到本体论与认识论统一性的研究。这一历史过程的线索也可这样来概括,就是由什么是本体的争论,到物质与精神(肉体与心灵)关系的争论,再到思维与存在关系的争论。
1989年01期 53-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 246k] [下载次数：52 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 王干才
<正> 为什么要对现行哲学观念进行变革,换句话说,哲学观念变革的根据何在?国内外理论界经常争论的热点之一,就是某某主义是过时了还是没有过时,某某学说、思想是否永远有效。辩证法认为,一切都处在发展变化之中。从最终意义上讲,没有不过时的理论。因为第一,理论作为实践经验的概括和总结,必然随着实践的发展而发展;第二,理论是人创造的。作为实践主体和认识主体的人,无论是个体还是群体,主体能力特别是实践能力和认识能力都处在不断地提高、深化之中,即使对于同一个对象,前后认识、理解的也都不一样,这是形成理论或迟或早都要过时的另一个重要原因。譬如马克思主义,在我看来,现时正处于过时与不过时的统一之中。我们理应站在时代精神的高度,认真审视其中每一组成部分。
1989年01期 57-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 329k] [下载次数：45 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 陈来
<正> 今天,海内外的学术界仍有为数甚多的学者坚持认为,以“伦理本位主义”(或“伦理中心主义”或“泛道德主义”)为主要特色的儒家思想,不仅在历史上抑制了中国文化的发展,阻碍了中国近代化的历程,而且在当今社会发展中仍是经济、政治、法制的进步与改革的主要障碍。由此主张“彻底打破”儒家伦理中心主义的价值系统是实现现代化的基本前提(见包遵信《儒家思想和现代化》,《知识分子》1987年冬季号)。另一方面,检讨五四以来具有开放心灵的现代儒家的学术进路,其态度是既强调保持儒学基本价值的认同,又希望使儒学经过转化或发展成为可以包容或开出科学与民主的新体系(参见韦政通《当代新儒家的心态》,《中国论坛》,1982.10)。其他关心儒学发展的学者也是从这些方面要求儒学实现创造性的转化和调整,以至更有学者具体地提出了形上学、认识论、伦理学乃至政治模型方面的新设
1989年01期 62-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 201k] [下载次数：670 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：1 ] - 吴光
<正> 中国古代的士——知识分子——创造了儒学,而儒学也对中国知识分子(包括士大夫)基本性格的形成起了巨大影响。中国知识分子的政治操守、道德修养、生活习俗、思维方式、学术风格等方面,可以说无不打上儒学的烙印。儒学对知识分子性格的塑造和影响,最重要也是最基本的方面,乃在于对知识分子政治意识和道德伦理的培养。木文主要从这两个基本方面展开论述,进而分析其利弊。谬误之处,敬祈读者教正。一、儒学重视知识分子政治意识和政治性格的培养儒学对知识分子性格的塑造,首先表现在对知识分子政治意识和政治性格的培养方面。这可从以下三方面进行探讨。
1989年01期 65-67+77页 [查看摘要][在线阅读][下载 225k] [下载次数：203 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 侯杰,范丽珠
<正> 辛亥革命时期,中国社会政治出现了一次重大变革,引起了整个社会各阶层思想、观念的动荡。专制政治造成的以家庭、家族为中心的崇尚伦理道德、讲求顺从等心理取向发生动摇,资产阶级的民主、自由、平等等新观念日益为人们所接受和追求,显示出中国政治文化的新趋向。由于长期的封建政治独裁、文化专制,中国人对社会政治生活有着深切的恐惧心理,于自我意识、参与政治意识更是疏离和陌生。同时,传统中国的政治事务与伦理道德相伴随所造成的中国人政治意识凝固化,又难以在新的政治形态的作用下发生较为彻底的根本性变化。这就使得辛亥革命以后,在否定和改变传统政治文化的过程中,中国政治文化呈现出复杂纷繁的景况。
1989年01期 68-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 382k] [下载次数：321 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 李强
<正> 在我国,贫困不仅是一种经济现象,而且是一种文化现象。传统上,我国学者对于贫困的研究多注重于物质与经济领域,较少与作为贫困体现者的“穷人”相联系,且更少注意到作为一个特殊社会阶层——穷人——的知识、思想、价值观等文化因素。另一方面,近年来,国内的文化研究比较兴盛,但对于一种特殊的文化现象“贫困文化”的研究略显不足。鉴于上述原因,本文不避浅陋,特对“贫困文化”作一初步研究。一、关于贫困文化的理论研究
1989年01期 74-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 254k] [下载次数：685 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：23 ] |[阅读次数：1 ] - 秦晖
<正> 马克思主义唯物史观所建立的社会形态演进规律在近年来所面临的挑战,除了历史哲学方面的非理性运动外,在实证方面主要是历史与现实的两个难题。就历史而言,我们现在所知道的几乎所有国家的历史均有“缺代”现象,即没有按传统的“五种社会形态”的顺序依次发展。就现实而言,现代资本主义高度发达的欧美各国并未按马克思的预想发生社会主义革命,倒是相对落后的不发达国家俄国、中国以及亚非拉一些地区实现了这种变革。这也使人们对传统的社会发展序列理论产生疑问。显然,这不仅是学术问题,尤其是现实问题。
1989年01期 78-84+34页 [查看摘要][在线阅读][下载 507k] [下载次数：839 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 蔡世骥,程涛平
<正> 老子对于“愚”、“智”的概念,有着独特的观点与表述方法。历来研究老子者,多未能理解这一点。囿于其“绝圣弃智”、“非以明民,将以愚之”、“以智治国国之贼,不以智治国国之福”等词句,认为老子意欲愚民,持这种观点者,由来已久。如吴澄云:“老子生于衰世……其民浇伪而有知;善为道者,化民为淳朴,非欲使之明,但欲使之愚而已。”(《道德真经注》)建国以来,老子研究取得了很大进展,但仍几乎众口一词,断定老子反对一切科学文化,主张愚民。论定老子代表奴隶主阶级利益者,持的是这种观点,如张立文同志;认为老子是反对当时统治阶级的思想家的同志,也依然存在是否欲愚民
1989年01期 85-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 301k] [下载次数：521 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 叶乃滋
<正> 老年社会学研究是社会学研究的一个重要支点,它的发展与社会学的发展密切相关。如果说,科学精神不足和缺乏理性力量是目前我国社会学研究存在的根本性问题的话,在我国老年社会学研究中表现尤为突出。它反映了目前我国社会学的学科建设和老年社会学等分支社会学的学科建设相当薄弱的状况。一、社会学重建十年以来老年社会学研究的状况
1989年01期 90-92+31页 [查看摘要][在线阅读][下载 249k] [下载次数：318 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 李秋华
<正> 党的十一届三中全会以后,随着整个经济体制改革和对外开放、对内搞活方针的贯彻落实,天津市的劳动制度改革取得了一定的进展。天津市的劳动制度改革开始于1980年,至今已经迈出了重要的三步:第一步是改革就业制度,结合发展多种经济形式,实行“三结合”就业方针,这项改革主要在企业外部;第二步是改革用工制度,实行劳动合同制,把劳动制度改革逐步深入到企业内部;第三步是改革固定工制度,实行优化劳动组合,把竞争机制引入企业。
1989年01期 93-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 117k] [下载次数：25 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：2 ] - 李书英
<正> (Touraine,Alain,出生年月不详)“后工业社会”这一术语的提出者阿兰·图雷纳是一位生于法国的社会学家,《社会学工程报》的创始人之一,法国社会学学会前任主席,曾到欧洲、美洲、拉丁美洲各大学讲过课,现为巴黎高等研究学校的社会学教授。图雷纳出版过20余部著作及大量学术论文、专题文章和评论。
1989年01期 95-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 132k] [下载次数：98 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] 下载本期数据