中国式现代化与中国自主的知识体系建构

• 中国自主知识体系构建中新时代文艺理论的历史蜕变

  谭好哲;徐布维;

  新时代文艺理论在通往中国自主知识体系构建的道路上迈出了坚实的步伐，展现出加速发展的良好势头和局面，整体面貌发生了历史性蜕变。其历史蜕变突出表现在文艺理论学科体系、学术体系、话语体系和教材体系构建无不需要面对和处理的三重关系维度上：一是在中外文论关系上，从追随他者到主体立场的重新确立；二是在古今文论关系上，从薄古厚今到传统遗产的重新定位；三是在理论与实践关系上，从理论空转到中国经验的学理提升。这些历史性蜕变体现出中国文艺理论研究的自主意识日益提升，体系思维日益拓展，传统根基日益巩固，实践指向日益强化，方向道路日益明确，中国特色日益彰显。沿着这条自主构建的道路走下去，中国文艺理论未来可期，必将伴随着中国式现代化的全面推进和文化艺术的繁荣发展而跃进至更新、更高的理论境界。

  2026年02期 No.267 4-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 173K]
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• 智能体交往赋能网络空间命运共同体构建路径探析

  焦宝;

  智能体这一新兴交往主体的涌现，催生了以人类与人工智能共同作为主体的“智能体交往”范式，以前所未有的广度与深度推动着“世界历史”的进程。然而，这一由技术驱动的全球交往深化，正遭遇传统传播治理机制的多维结构性阻滞：属地化监管与无边界数字空间的矛盾、中心化治理与去中心化流动的冲突，以及既有权力结构对新兴智能体主体的排斥。这些矛盾使得网络空间的全球交往潜力受限，甚至衍生出认知极化、责任真空等异化风险，阻碍了更高层次的人类命运共同体的共建。为将技术性连接升华为制度性认同，亟须建构以“共建全球数字基础设施、共治算法透明机制、共享技术发展红利、保障互利协作可持续”为核心的协同治理框架。这一框架旨在超越单一国家治理的局限，通过全球范围内的规则协商与权力制衡，为深化世界交往、推动构建网络空间命运共同体迈向新阶段提供切实可行的治理路径。

  2026年02期 No.267 15-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 193K]
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聚焦“十五五”:理论·政策·实践

• 厚植基本实现社会主义现代化的社会成员构成基础——建议重视对“十五五”时期阶层结构变化的研判

  朱光磊;何里程;韩林秀;

  社会成员构成是国情的重要组成部分。多年来，我们对这一重要“社会基本面”的考虑不够充分。对这个因素的系统分析，既是把握动态国情、制定国计民生规划的认知基础，也是统筹发展与安全、化解潜在矛盾的重要前提。由于改革和发展的叠加效应，“十五五”时期社会成员构成将进入分化与重组的关键阶段，并将演变出一些新的特征。比如，工人阶级主导地位将持续增强，蓝白领“大融合、小差异”趋势将深化；农民阶级进一步分化，职业农民占比将会提升；农民工规模增长将进入平台期，与此同时，该群体成员将加速向其他阶层再流动；灵活就业者有望成为社会主流群体之一；个体劳动者、民营企业主数量将稳步增长；过渡性阶层规模总体稳定，但收入分配和就业保障的压力会进一步加大。这期间，要始终坚持以人民为中心，聚焦共同富裕目标，通过完善公共服务体系和社会保障制度，积极构建合理的社会阶层结构，主动调整阶层关系，破解阶层流动中的结构性障碍，建立动态的统计与预测机制，推动阶层结构与社会经济发展相协调，为基本实现社会主义现代化筑牢社会成员构成根基。

  2026年02期 No.267 26-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 193K]
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• 在国家建设的意义上理解五年规划

  谢岳;周畅;

  从国家建设的角度看，五年规划的意义不仅在于制定经济与社会发展目标，更关键的是，它为国家能力的持续形成与更新提供了一个长期运行的制度平台。通过目标设定、指标安排和一系列程序性规定，宏观的政治意图被转化为可落实的政策任务，使国家在不同规划周期中保持方向的延续性。随着规划的周期性实施，行政体系在实践中逐渐形成稳定的工作方式、跨部门的协作关系以及应对复杂任务的操作经验，这些都构成国家能力的重要来源。同时，规划所包含的公众参与、专家咨询、地方试验和中期评估等机制，使国家能够吸收来自社会与基层的反馈，并在此基础上调整政策工具和目标结构。在政治部署、组织行动与社会回应的持续互动中，国家能力逐渐累积，并表现出缓慢但持续的演变。五年规划之所以在国家治理中具有独特地位，一方面在于其运行的持续性与周期性，另一方面也在于它为国家提供了一个不断学习、修正和重组自身能力的制度环境。理解这一过程，有助于更全面地认识中国国家能力在国家建设进程中的形成方式。

  2026年02期 No.267 37-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 199K]
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马克思哲学当代阐释

• 思想启蒙与人的发展

  陈新夏;

  欧洲近代启蒙运动祛除迷信和偏见，倡导理性和人性，既为资产阶级革命和现代性建构做了舆论准备，也在思想上解放了人。马克思、恩格斯的人的发展理论批判继承了启蒙运动的科学理性精神和肯定人的价值优先性、倡导人性、强调自由的价值取向，并实现了对启蒙思想的超越，凸显了启蒙是人自觉提升和实现自己的价值、完善和发展自身的前提而对人的发展的意义。历史和现实决定了现代化建设中思想启蒙的必要性。着眼于实现人的现代化和人的发展目标，当代思想启蒙的主要任务是尊重人的价值、确立理性精神。

  2026年02期 No.267 48-55+67页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K]
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• 论作为一种哲学方法论原则的空间性——基于历史唯物主义视域中的空间辩证法的思考

  李春敏;

  在历史唯物主义的方法论中，历史性原则是贯穿其中的，而空间性作为与历史性具有同等地位的方法论原则却长期被忽视，后者对于历史唯物主义不仅是必需的，而且是必要的。空间性作为一种哲学方法论首先是以历史的空间性为前提的，历史的空间性具体体现为历史经验、历史意识、历史运动和历史批判中的空间性。在此基础上，空间性作为一种哲学方法论原则具体关涉四个层次：一是自然或环境向度上的空间性，二是社会关系向度上的空间性，三是社会结构向度上的空间性，四是意识形态向度上的空间性。空间性作为一种哲学方法论本质上要求回到历史唯物主义所建构的时空总体性中，回到“空间的辩证法”，这里的“回到”意味着空间辩证法本身就是历史唯物主义的应有之义。“空间的辩证法”是对空间的直观的物质主义阐释的反叛，致力于建构空间与生产方式之间的本质性关联，并且与历史唯物主义视域中“历史的辩证法”是内在统一的。在此基础上，我们可以建构一个关于历史唯物主义视域中的空间辩证法的阐释框架，这一阐释框架是多层次的，其中，“基础层”关涉空间矛盾与生产方式的矛盾运动之间的本质性关联；“形式层”关涉特定的空间矛盾如何内在地、逻辑地从一种形态演化为另一种形态，包括其内在扬弃的可能方向；而“实践层”则聚焦于具体的空间生产、表征与斗争，包括空间、地方与环境在特定的生产关系中的结构性冲突，三者密切关联，缺一不可。

  2026年02期 No.267 56-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 181K]
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• 历史辩证法视域中的正义观——重思肖恩·塞耶斯对马克思正义观的解读

  陈飞;

  肖恩·塞耶斯从黑格尔与马克思的历史辩证法出发，指出马克思正义观是一种历史正义观。正义是社会历史现象，是物质生活的产物，物质生活发生变化，正义观念也会发生相应的变化。塞耶斯认为，马克思并没有以绝对正义的原则来评判资本主义制度的正义性，批判资本主义的根据是在资本主义内部产生出来的共产主义因素。资本主义一方面具有历史正当性和历史合理性，表现出相对正义性；另一方面其相对正义性又是以对抗和奴役的方式实现的，表现出终将被扬弃的性质。塞耶斯对马克思正义观的解读契合了国内马克思哲学研究的黑格尔传统，产生了重要的学术影响，但也存在值得商榷之处。

  2026年02期 No.267 68-77+155页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K]
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中国经济问题研究

• 京津冀协同发展：新特征、新挑战与新路径

  孙久文;虎琳;

  京津冀协同发展已进入全方位、高质量深入推进的新阶段，呈现诸多新特征，如非首都功能疏解转向战略引导的集中承载、“两翼”崛起推动形成新的空间格局、公共服务共建共享均等化发展提速、协同发展的多重约束逐步克服、城市体系结构显著优化等；同时也面临一些新的挑战，如创新链与产业链融合存在系统性障碍、城市体系断层与协同滞后引发空间传导困境、区域制度协同面临深层壁垒、产业升级与动能转换遭遇结构性瓶颈、区域开放与协调发展动能衰减等。为深入推进京津冀协同发展，更好发挥京津冀引领全国高质量发展动力源作用，需突破传统“行政区经济”的束缚，将“空间治理效能”与“制度协同成本”纳入区域发展分析框架，构建“核心功能优化—战略平台赋能—要素循环畅通—制度型开放深化”的系统改革路径，通过强化战略引领、激发市场活力、优化制度协同，推动形成以创新策源为引领、高端制造为核心、应用转化为纽带、高效联通为支撑的现代化产业体系，构建京津冀高质量协同发展新格局，为中国式现代化建设提供强有力的区域支撑。

  2026年02期 No.267 78-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 194K]
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• 中国新能源产业链现代化：典型特征、内在逻辑与推进策略

  韩超;肖峥;

  推动新能源产业链现代化，不仅是培育新质生产力的内在要求，更是实现能源绿色低碳转型的必由之路。在“双碳”目标驱动下，中国新能源产业链加速发展，已在全球新能源市场中占据重要地位。中国新能源产业链发展的内在逻辑在于，充分利用我国资源禀赋、完善的产业链体系、超大规模市场和充足的要素供给等比较优势，同时依靠政府产业政策支持，通过关键领域技术突破和全球市场拓展实现了对全球先进技术水平的赶超。当前，新能源产业链现代化水平进一步提升面临多重挑战：关键要素资源的对外依赖削弱产业链自主可控能力、部分领域的“卡脖子”困境制约产业链升级、资源禀赋优势导致发展路径依赖、市场不确定性上升加剧产业链风险以及部分领域“内卷式”竞争加剧等。未来进一步推动新能源产业链现代化的核心策略在于，加强新能源产业链“补链”“强链”，提升产业链自主可控水平；以科技创新为核心，集中力量破解“卡脖子”技术难题；破除新能源产业“内卷式”竞争，引领产业链价值链高端化发展；深化国际产业链合作，完善全球布局，提升全球竞争力；以数字化和智能化驱动新能源产业链现代化水平跃升。

  2026年02期 No.267 90-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 163K]
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文艺研究

• 从“乡”到“土”：新文学乡土叙事的视角转变

  梁建先;

  新文学的主体表现形式就是“乡土文学”，它生动地反映了20世纪中国社会的历史变迁。启蒙文学只关注“乡”而不重视“土”，极力想摆脱这种“乡”文化的自我束缚，其结果就像鲁迅笔下的“孤独者”，置身于“虽说故乡，然而已没有家”的尴尬境地；“京派文学”将“乡土”诗意化为“自然”景观，刻意去追求一种“自我逍遥”的人生理想，这种“可远观而不可亵玩”的精神家园，同样使“乡土”失去了其泥土味道。然而，左翼文学与解放区文学则有所不同，尽管革命作家们并没有自诩为“乡下人”，而且还带着政治使命意识去描写“乡土”，但他们毕竟是站在农民阶级的立场上，去理解和认识土地对于农民的重要意义，这才是“乡土文学”所应具有的思想品格。

  2026年02期 No.267 100-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 186K]
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• 儿童文学现实主义批评范式的系统论转向——以中国现代经典为中心的研究

  王子罕;

  如何协调“社会现实”与“儿童世界”的关系是儿童文学研究的关键。长期以来，成人本位的社会学与审美批评和本质论“儿童本位”批评在此做出巨大努力，也取得显著成绩，但仍存在思想性与“儿童性”的偏差。本文以中国现代发轫期的儿童文学为研究中心，在梳理百年来现实主义儿童文学批评的基础上，尝试用“系统论儿童本位批评范式”进行研讨。该范式将儿童理解为社会关系与空间网络动态发展的行动者，推动批评重心从判断作品是否符合预设的“儿童本质”，转向分析文本如何呈现儿童在具体历史语境中的经验生成与意义建构。系统论儿童本位批评还强调对文本内部关系结构、行动路径与经验转换方式的追踪，并在多学科视角下，考察文本构建的经验世界与特定历史阶段的儿童读者如何发生联结。重读叶圣陶、张天翼、凌叔华与冰心的经典作品，可见该路径在辨析文本经验组织的有效性及其限度，为儿童文学批评实践提供一种新思路。

  2026年02期 No.267 110-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K]
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探索与争鸣

• 中国史学史何以“难产”——近代史学知识生产新形态与学科史书写难局

  章清;

  “中史”与“西史”之“会通”所催生的作为近代学科知识成长起来的历史学，对史学的定位已不同于过往，存在“旧史”与“新史”的分野。“新史学”构成昭示近代中国史学转向的事件，映射的是史学的“知识生产”有了新的形态，而正是对于史学的认知较之以往大异其趣，存在古今之别，“史学史”在“专史”规划中缺位，导致中国史学史之“难产”，有关中国史学史的正式出版物20世纪40年代才陆续出现。学科史书写，意味着对“传统”的“发明”和知识谱系的重建。将此置于近代学科知识成长的背景下，或更能说明此所导致的对过去的“重塑”，而且，这是普遍存在的问题，其他学科史的书写同样不易解决打通古今中外的难题。针对此做相应的解析，或可展现史学在近代的转向，及其所牵涉的一系列学科史书写需反思的问题。

  2026年02期 No.267 121-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 269K]
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• 知识分子视野下中国城市史研究的新思路

  唐小兵;

  从传统中国到现代中国的历史转型中，一个显著的特征是知识分子群体从乡土中国几乎整体地迁移到城市。他们的社会空间、交往网络、惯习、趣味以及价值观等都发生了错综复杂的变化，而这些变化本身与他们所栖居的城市的地理空间、政经资源和文化气质等有着密不可分的关联，在历史进程中形成民国历史上著名的一报（《大公报》）一馆（商务印书馆）一大学（北京大学）分处三座城市的三足鼎立的格局，并进而呈现出北有平津地区自由主义知识分子群体、南有上海左翼知识分子群体的并峙局面。这些因素构造了现代中国知识人与城市空间纵横交错的关系格局，也形塑了他们与城市极为复杂的情感纠结。将知识分子视角引入城市史研究，可以使城市史研究获得一种人文的纵深视角，进而探测具有不同区域文化传统和知识传统的城市在现代转型中所展现的特点和张力。

  2026年02期 No.267 135-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 187K]
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思想史研究

• 两汉时期鬼魂观念演变的思想史审思

  李宪堂;宫颖慧;

  鬼魂在古人的生活世界占有重要的地位。作为一个历史性文化概念，鬼魂观念具有极强的适应性和可塑性，不断被解构和重塑。从春秋时期开始，随着血缘宗族日趋式微，原来依托于宗族共同体的鬼魂与人日益疏远，鬼魂的神性被逐步消解，甚至被视为威胁社会秩序的不安定因素，鬼魂祭祀避祸求福的功利色彩凸显。到了两汉时期，随着大一统专制王权统治的稳固和编户齐民制度的完善，人鬼之间的疏离化日益加剧。统治阶层与知识精英通过学术建构、文学叙事等多重渠道反复申述，将抽象的“公”“私”伦理、“秩序”“失序”观念具象化为鬼魂的“善”“恶”属性。汉代王权对鬼魂信仰的渗透呈现出从抽象叙事到具象实践的完整链条，前者通过理论建构将鬼魂驯化为道德工具，后者以仪式展演强化皇权与秩序之间的认知关联，两者共同揭示了秩序建构与认知控制的深层逻辑。

  2026年02期 No.267 147-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 177K]
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• 从私密到公共：现代情书叙事与国民情感结构转型

  杨森;

  20世纪20年代至40年代，那些曾畅销一时的现代作家情书集，并非仅为满足公众精神空虚的阅读消费品，而是深刻反映了社会转型时期国民婚恋伦理与情感结构所发生的裂变。随着婚恋情感重心从家族本位向个人本位转移，个体在获得情感解放的同时，亦面临新型情感模式的规训困境。文化市场敏锐地捕捉到这一变化，并做出了自然的市场响应。这些情书集不仅是自由恋爱在现代中国发生历程的重要见证，也记录了身处传统与现代夹缝中的个体所经历的情感挣扎与主体觉醒，为一代青年提供了情感认同的符号资源以及亲密关系实践的参照范本。尽管其中充满风险与阵痛，这些情感叙事仍构成了民族情感历史中一份鲜活的精神档案，为我们理解近代中国婚恋情感的变迁及其治理提供了重要的历史参考。

  2026年02期 No.267 156-167页 [查看摘要][在线阅读][下载 193K]
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学人研究

• 感发：叶嘉莹说诗的真髓

  詹福瑞;

  叶嘉莹以讲诗闻名海内外，她说诗的真髓就是以感发说诗。以感发作为说诗的立论，不仅是要探究中国古代诗歌的价值所在和衡量的标准，还用心于辨析中国古代诗歌不同于西方诗歌的特殊属性，是中国文学自主知识体系建设的有益尝试。叶嘉莹认为，诗因感而发，好诗要有一种感发的生命，感发的厚薄深浅分出诗之高下。她分感发为两种类型：一是直接的感发，二是类似于薰和浸的感发。成功的好诗，要能够把感发的生命表达得恰到好处。具有感发特质的诗，其最大特点就是在感动之上，兴寄深微，给人以启迪、觉悟和联想。叶嘉莹还认为，声音本身也带有一种感发，所以她特别重视吟诵对于作诗与理解诗的作用。

  2026年02期 No.267 168-176页 [查看摘要][在线阅读][下载 147K]
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